Emperador chino de la dinastía Ming, nacido en 1399 con el nombre de Zhu Zhanji y fallecido en 1435. Sucedió en el trono a su padre Hongxi, quien falleció el mismo año de su proclamación (1425).
El reinado de Xuande se caracterizó por el mantenimiento de la estabilidad interna y la paz en el exterior, hechos que repercutieron en una mayor consolidación dinástica de los Ming.
Considerado un auténtico prototipo de gobernante "renacentista", Xuande gozó al parecer de grandes cualidades tanto para el gobierno y los asuntos militares como para las artes, actividad que gustaba de cultivar. Su infancia y juventud transcurrieron bajo el mandato imperial de su abuelo, el emperador Yongle, quien ya apreció en el joven heredero mayores aptitudes que en su propio hijo, de carácter retraído y salud endeble, y se preocupó de que recibiera una esmerada formación.
Con el apoyo brindado por su madre la emperatriz Zhang, regente del Imperio y figura de considerable poder en la Corte, su ascensión al trono se consolidó sólo después de vencer una rebelión protagonizada por uno de sus tíos, que pretendía hacer valer sus derechos dinásticos; éste fue prácticamente el único acontecimiento grave que perturbó su reinado, que gozó de paz tanto en el interior como en el exterior.
El marcado talante pacifista de su gobierno se plasmó en una política exterior nada agresiva; de hecho, durante su reinado las tropas imperiales se retiraron de Indochina, territorio bajo dominio chino desde 1406. Por otra parte, la frontera del norte se mantuvo tranquila debido a las disputas internas de las tribus mongolas.
Respecto a la política interior, Xuande gobernó con el asesoramiento del Gabinete Privado o nei-ko integrado por los grandes secretarios, quienes durante su época adquirieron más competencias, más allá de la sola facultad de aconsejar, al mismo tiempo que aumentó su número hasta la treintena como resultado de la complejidad que había alcanzado la burocracia estatal. Al parecer su auténtica preocupación por su pueblo le llevó a dictar medidas para impedir la encarcelación por deudas y evitar las condenas a muerte.
Como hiciera su abuelo, mantuvo el status quo entre los administradores de provincias y los funcionarios de la Corte como estrategia para preservar un equilibrio de poder entre Gobierno central y Gobiernos periféricos; también reservó los cargos de máxima responsabilidad militar a los eunucos, a quienes concedió el título honorífico de "Grandes Defensores del Imperio", y fundó una escuela especial para su formación (1426). Estas medidas sentaron las bases para el ascenso social y político de esta clase, que durante los primeros tiempos de la dinastía Ming había estado postergada, y sembró la semilla de futuros conflictos internos.
Xuande fue el emperador Ming que más interés mostró por el arte, convertido en mecenas de artistas y coleccionista de objetos procedentes de los más recónditos rincones del Imperio; él mismo escribía poesía y pintaba, firmando sus obras con la frase: "graciosamente pintado por la brocha imperial".
Las porcelanas fabricadas en este periodo se convirtieron en las más preciadas de la dinastía, de forma que siguieron llevando la marca o sello real del emperador incluso después de su muerte; la mayoría de las piezas estaban destinadas a la comercialización en el mercado exterior, especialmente Japón e Indochina, y constituían una importante fuente de ingresos para las arcas del Estado, razón por la que el Gobierno imperial controlaba estrechamente todo lo relativo a esta actividad: como ejemplo, una ordenanza de 1433 especificaba el número de piezas fabricadas por los hornos y los patrones para su decoración.
A su muerte, Xuande fue enterrado con diez concubinas, práctica frecuente entre los Ming, y fue sucedido por Zhengtong, el primer hijo de su matrimonio con la emperatriz Sun, quien fue su segunda esposa oficial después de la emperatriz Hu.
miércoles, 28 de abril de 2010
Xuande o Liu Bei
Emperador chino, nacido en el año 161 con el nombre de Liu Bei y fallecido en 223, que fundó en el año 221 el reino sudoccidental de Shu Han. Xuande estaba emparentado con la casa imperial de los Han, y al igual que otros jefes militares coetáneos, aprovechó la desintegración del Estado Han para erigirse en uno de los principales "señores de la guerra" que dominaron China a la caída de dicho Imperio.
El emperador Xuande
Sus dominios alcanzaron tal extensión que le permitió fundar un nuevo Estado independiente con capital en Chengdu, y que correspondía aproximadamente con la ubicación de la actual provincia de Sichuan, cuya denominación deriva del término "Shu Han".
Xuande gobernó su reino como lo que él mismo era, un militar, pero procuró rodearse de consejeros competentes, entre los que sobresalió la figura de Zhuge Liang (Chu-ko Liang, 181-234), ensalzado en la literatura china de esta época como uno de sus héroes más brillantes, junto al mítico guerrero Guandi.
Pese a la indudable capacidad militar del emperador, el Estado de Shu Han era el más débil de los tres reinos chinos del siglo III (además de Shu Han, Wei en el Norte y Wu en el Sudeste) desde el punto de vista demográfico, estratégico o económico, circunstancia que acabó pesando cuando el trono recayó en un monarca menos capaz que el propio Xuande, como fue el caso de su hijo y sucesor Hou Zhu.
El emperador Xuande
Sus dominios alcanzaron tal extensión que le permitió fundar un nuevo Estado independiente con capital en Chengdu, y que correspondía aproximadamente con la ubicación de la actual provincia de Sichuan, cuya denominación deriva del término "Shu Han".
Xuande gobernó su reino como lo que él mismo era, un militar, pero procuró rodearse de consejeros competentes, entre los que sobresalió la figura de Zhuge Liang (Chu-ko Liang, 181-234), ensalzado en la literatura china de esta época como uno de sus héroes más brillantes, junto al mítico guerrero Guandi.
Pese a la indudable capacidad militar del emperador, el Estado de Shu Han era el más débil de los tres reinos chinos del siglo III (además de Shu Han, Wei en el Norte y Wu en el Sudeste) desde el punto de vista demográfico, estratégico o económico, circunstancia que acabó pesando cuando el trono recayó en un monarca menos capaz que el propio Xuande, como fue el caso de su hijo y sucesor Hou Zhu.
Xuan Zang
(Xuan Zang o Hiuan-tsang; 603 - 664) Célebre viajero budista, más tarde conocido por el sobrenombre de Tripitaka. Tras viajar a la India, introdujo en su país numerosos sutras, así como la escuela budista Yogacara (que en China fue conocida como Vijnanavada, o Faxiang).
Nacido poco antes de que iniciara su gobierno sobre China la dinastía Tang, en el seno de una familia de sabios confucianos, se convirtió al budismo y se hizo monje. Molesto por las contradicciones que encontró en los sutras, decidió estudiar en los grandes centros budistas de la India. Partió en el 629, a pesar de una orden imperial en contra, y después de realizar un difícil viaje a través de Asia central llegó al principal núcleo del budismo, situado en el noroeste de la India, en el año 633.
Xuan Zang
Allí se dedicó a estudiar con intensidad la literatura sánscrita y los sutras budistas, así como a visitar los lugares relacionados con Buda. Su prestigio en la India creció tanto que llegó a disfrutar del patronazgo real. En el 643 inició su viaje de regreso a China (que no completó hasta el 645), llevando con él 657 escritos budistas en 520 paquetes.
Fue recibido como un héroe en la capital (la actual ciudad de Xi'an), pero declinó el ofrecimiento del Emperador para que aceptara un cargo en el gobierno y se dedicó a traducir los más importantes sutras del budismo Mahayana al chino. Escribió también textos doctrinales y perfeccionó el elaborado sistema que reforzaba la opinión de la escuela según la cual el mundo es creación de la mente. Su relato del viaje describe los 130 reinos que visitó y sus diversas experiencias.
Su posterior apodo, Tripitaka ('triple cesta'), hace referencia al canon central de las escrituras budistas que llevó a China. Más tarde sería el héroe de la famosa novela Xiyouji (Viaje al Oeste), del escritor del siglo XVI Wu Chengen. Esta obra recoge las fantásticas aventuras de Tripitaka y su asesor semidivino, el mágico rey Mono, en su viaje hacia la India.
Nacido poco antes de que iniciara su gobierno sobre China la dinastía Tang, en el seno de una familia de sabios confucianos, se convirtió al budismo y se hizo monje. Molesto por las contradicciones que encontró en los sutras, decidió estudiar en los grandes centros budistas de la India. Partió en el 629, a pesar de una orden imperial en contra, y después de realizar un difícil viaje a través de Asia central llegó al principal núcleo del budismo, situado en el noroeste de la India, en el año 633.
Xuan Zang
Allí se dedicó a estudiar con intensidad la literatura sánscrita y los sutras budistas, así como a visitar los lugares relacionados con Buda. Su prestigio en la India creció tanto que llegó a disfrutar del patronazgo real. En el 643 inició su viaje de regreso a China (que no completó hasta el 645), llevando con él 657 escritos budistas en 520 paquetes.
Fue recibido como un héroe en la capital (la actual ciudad de Xi'an), pero declinó el ofrecimiento del Emperador para que aceptara un cargo en el gobierno y se dedicó a traducir los más importantes sutras del budismo Mahayana al chino. Escribió también textos doctrinales y perfeccionó el elaborado sistema que reforzaba la opinión de la escuela según la cual el mundo es creación de la mente. Su relato del viaje describe los 130 reinos que visitó y sus diversas experiencias.
Su posterior apodo, Tripitaka ('triple cesta'), hace referencia al canon central de las escrituras budistas que llevó a China. Más tarde sería el héroe de la famosa novela Xiyouji (Viaje al Oeste), del escritor del siglo XVI Wu Chengen. Esta obra recoge las fantásticas aventuras de Tripitaka y su asesor semidivino, el mágico rey Mono, en su viaje hacia la India.
Xu Kuangdi
Político chino, nacido en Chongde (provincia de Zhejiang) en 1937, alcalde de Shangai desde 1995 y una de las figuras políticas de su país más relevantes a finales de los años noventa. Pertenece a la nueva generación de líderes comunistas chinos provista de una sólida formación técnica y partidarios de introducir el capitalismo en la economía del país.
Xu Kuangdi
Xu Kuangdi estudió ingeniería metalúrgica en Pekín, se graduó de dicha especialidad en 1959, y a continuación pasó a ejercer diversos cargos en el ámbito académico: primero como profesor y posteriormente director del Departamento de metalurgia del Instituto del Hierro y el Acero de la capital china.
Durante los años sesenta combinó la labor docente con el trabajo de investigación en su rama, en la que alcanzó un gran reconocimiento, pero al igual que otros científicos e intelectuales sufrió los excesos de la Revolución Cultural China de Mao Zedong, que le confinó a trabajos manuales en una comuna. Una vez rehabilitado, reanudó la actividad docente e investigadora en la Universidad Politécnica de Shangai, y en 1983 se afilió al Partido Comunista Chino, coincidiendo con la apertura económica promovida por Deng Xiaoping.
Integrado dentro del aparato del Partido en Shangai, el más influyente después de la cúpula de Pekín, en 1989 se hizo cargo de la Oficina de Educación y en 1991 de la Comisión de Planificación Municipal; en 1992 fue nombrado segundo alcalde y en 1995 sustituyó a Huang Ju como primer alcalde de la ciudad, cargo del que fue reelegido en 1998.
Desde este cargo continuó la política de libre mercado aplicada por sus antecesores, entre ellos el primer ministro Zhu Rongji, su principal valedor, y que han convertido a Shangai en el centro económico del país y una de las ciudades más dinámicas de toda Asia.
Al contrario que otros líderes chinos, Xu Kuangdi ha viajado frecuentemente al extranjero, especialmente a Estados Unidos, país donde además residen sus dos hijas. Su talante abierto, privilegiada preparación y los éxitos cosechados en el ámbito local le han hecho ganar enorme prestigio.
Xu Kuangdi
Xu Kuangdi estudió ingeniería metalúrgica en Pekín, se graduó de dicha especialidad en 1959, y a continuación pasó a ejercer diversos cargos en el ámbito académico: primero como profesor y posteriormente director del Departamento de metalurgia del Instituto del Hierro y el Acero de la capital china.
Durante los años sesenta combinó la labor docente con el trabajo de investigación en su rama, en la que alcanzó un gran reconocimiento, pero al igual que otros científicos e intelectuales sufrió los excesos de la Revolución Cultural China de Mao Zedong, que le confinó a trabajos manuales en una comuna. Una vez rehabilitado, reanudó la actividad docente e investigadora en la Universidad Politécnica de Shangai, y en 1983 se afilió al Partido Comunista Chino, coincidiendo con la apertura económica promovida por Deng Xiaoping.
Integrado dentro del aparato del Partido en Shangai, el más influyente después de la cúpula de Pekín, en 1989 se hizo cargo de la Oficina de Educación y en 1991 de la Comisión de Planificación Municipal; en 1992 fue nombrado segundo alcalde y en 1995 sustituyó a Huang Ju como primer alcalde de la ciudad, cargo del que fue reelegido en 1998.
Desde este cargo continuó la política de libre mercado aplicada por sus antecesores, entre ellos el primer ministro Zhu Rongji, su principal valedor, y que han convertido a Shangai en el centro económico del país y una de las ciudades más dinámicas de toda Asia.
Al contrario que otros líderes chinos, Xu Kuangdi ha viajado frecuentemente al extranjero, especialmente a Estados Unidos, país donde además residen sus dos hijas. Su talante abierto, privilegiada preparación y los éxitos cosechados en el ámbito local le han hecho ganar enorme prestigio.
Xu Guangqi
(Shanghai, 1562 - 1633) Político e intelectual chino. Jesuita y autor de diversos trabajos científicos, desempeñó un influyente papel en la Corte Ming durante el reinado de Chongzhen (1627-1644) como principal consejero del soberano, y está considerado la figura más importante del cristianismo chino anterior al siglo XX.
Mateo Ricci y Xu Guangqi
Xu Guangqi realizó la carrera de funcionario civil según el rígido sistema confuciano y alcanzó el más alto grado, o chin-shih, que le facultaba para entrar en el mandarinato. Sin embargo, su trayectoria vital e intelectual se vio totalmente determinada cuando conoció al jesuita italiano Mateo Ricci, con quien comenzó a colaborar en la traducción al chino de diversas obras sobre geografía, física, astronomía o matemáticas, convirtiéndose así en uno de los primeros escolares de su país que mostró genuino interés por el saber occidental y contribuyó, aunque aún de forma incipiente, a su difusión.
En este sentido, cabe destacar la traducción que realizó de Los Elementos de Geometría (Chi-ho yuan-pen) del griego Euclides, que tanta influencia ejerció después en las ciencias matemáticas de su país. Convertido al cristianismo y miembro de la orden jesuítica, Xu se erigió en el principal defensor de lo occidental una vez fallecido Ricci, y gracias a su labor la empresa científica iniciada por el misionero italiano gozó de continuidad, y siguió creciendo la influencia de la Compañía de Jesús en China, así como del cristianismo en general.
Utilizando mecanismos de medición occidentales, Xu Guangqi aventajó en 1629 a otros astrónomos chinos y musulmanes en la predicción exacta del eclipse de sol previsto para ese mismo año, hecho que además de mostrar la superioridad de las técnicas astronómicas de Occidente, le valió el ascenso al cargo de gran secretario. Junto a otros jesuitas europeos -Johan Adam Schall von Bell, Ferdinand Verbiest- dirigió el Observatorio de Astronomía, al que se encargó establecer el calendario oficial del Imperio.
En el campo de la política, Xu tuvo que hacer frente a los numerosos problemas internos del Imperio, así como a la amenaza de los manchúes, que ya en 1629 llegaron por primera vez a las puertas de Pekín. Cuando quedó probada la superioridad de las tropas invasoras, Xu convenció al soberano de la necesidad de equipar a los ejércitos imperiales con armamento occidental, e incluso de utilizar tácticas y soldados europeos.
Mateo Ricci y Xu Guangqi
Xu Guangqi realizó la carrera de funcionario civil según el rígido sistema confuciano y alcanzó el más alto grado, o chin-shih, que le facultaba para entrar en el mandarinato. Sin embargo, su trayectoria vital e intelectual se vio totalmente determinada cuando conoció al jesuita italiano Mateo Ricci, con quien comenzó a colaborar en la traducción al chino de diversas obras sobre geografía, física, astronomía o matemáticas, convirtiéndose así en uno de los primeros escolares de su país que mostró genuino interés por el saber occidental y contribuyó, aunque aún de forma incipiente, a su difusión.
En este sentido, cabe destacar la traducción que realizó de Los Elementos de Geometría (Chi-ho yuan-pen) del griego Euclides, que tanta influencia ejerció después en las ciencias matemáticas de su país. Convertido al cristianismo y miembro de la orden jesuítica, Xu se erigió en el principal defensor de lo occidental una vez fallecido Ricci, y gracias a su labor la empresa científica iniciada por el misionero italiano gozó de continuidad, y siguió creciendo la influencia de la Compañía de Jesús en China, así como del cristianismo en general.
Utilizando mecanismos de medición occidentales, Xu Guangqi aventajó en 1629 a otros astrónomos chinos y musulmanes en la predicción exacta del eclipse de sol previsto para ese mismo año, hecho que además de mostrar la superioridad de las técnicas astronómicas de Occidente, le valió el ascenso al cargo de gran secretario. Junto a otros jesuitas europeos -Johan Adam Schall von Bell, Ferdinand Verbiest- dirigió el Observatorio de Astronomía, al que se encargó establecer el calendario oficial del Imperio.
En el campo de la política, Xu tuvo que hacer frente a los numerosos problemas internos del Imperio, así como a la amenaza de los manchúes, que ya en 1629 llegaron por primera vez a las puertas de Pekín. Cuando quedó probada la superioridad de las tropas invasoras, Xu convenció al soberano de la necesidad de equipar a los ejércitos imperiales con armamento occidental, e incluso de utilizar tácticas y soldados europeos.
Xolotl
(?-Tenayuca, actual México, h. 1232) Caudillo chichimeca. Personaje legendario que según la tradición guió a los nómadas chichimecas durante su entrada en el valle de México. Los chichimecas eran un conglomerado de pueblos cazadores y agricultores itinerantes, entre los que se contaban los náhuatl y los otomí, considerados bárbaros por los restantes pueblos de la zona, hasta el punto de ser llamados despectivamente «de la estirpe de los perros». Xolotl aprovechó la situación de vacío de poder que siguió al abandono por parte de los toltecas de la ciudad de Tula para asentarse en este lugar. A continuación, extendió sus posesiones gracias a la ocupación de Tenayuca y Texcoco y recibió el vasallaje de pueblos de la región como tepanecas y acolhuas, con los que los chichimecas acabarían por mezclarse.
Xizong o Li Yan
Emperador chino de la dinastía Tang, nacido en el año 862 con el nombre de Li Yan y fallecido en 888. Ascendió al trono en 873, sucediendo en el mismo a su padre, el emperador Yizong. Durante su reinado se acentuó la decadencia del Imperio chino ya iniciada con los anteriores gobernantes, proliferando las revueltas y disputas interiores que terminaron anulando por completo la autoridad de los soberanos Tang.
Proclamado emperador con sólo once años, Xizong fue un emperador sin voluntad propia, constituyendo un auténtico ejemplo de gobernante títere en manos de la poderosa facción de los eunucos de la Corte, y en concreto de su jefe Tian Lingzi, quien ejercía todo el poder en la corte en calidad de tutor del emperador.
El enfrentamiento entre dicha facción, dominante en palacio, con la clase de los funcionarios provinciales se recrudeció en esta época, paralizando las tareas del Gobierno y la Administración; esto dejó a su vez el campo libre para la corrupción, los desmanes por parte de cabecillas locales y finalmente la disgregación del Imperio entre los distintos "señores de la guerra" que aprovechando la carencia de una autoridad central se hicieron con el poder en las provincias apoyados en su fuerza militar.
Al caos político se unió el derrumbe del sistema económico, el progresivo empobrecimiento del campesinado, agobiado por la elevada carga fiscal, y el azote de hambrunas e inundaciones. Condicionado por todos estos problemas, el Imperio de Xizong pronto se vio sacudido por levantamientos y revueltas populares.
La mayor de ellas, dirigida por un antiguo funcionario civil, Huang Chao, surgió en Hopei meridional en el año 875, se extendió hacia el sur y en 879 saqueó la ciudad de Guangzhou (Cantón), donde según las crónicas los rebeldes llevaron a cabo una enorme matanza entre sus habitantes musulmanes.
Ante la ineficacia del Gobierno para sofocar la rebelión, Huang Chao se dirigió entonces hacia el norte, conquistando las dos capitales imperiales, Louyang (880) y Chang`an (881), y obligando al emperador a huir junto a toda su Corte a Sichuan; por su parte, Huang Chao repitió en estas ciudades los excesos cometidos ya en Cantón, lo que le hizo odiado ante la población.
Aunque Xizong pudo regresar a Chang`an gracias a la ayuda militar proporcionada una tribu turca, los Sha-to, y Huang Chao fue ajusticiado (884), el poder imperial había quedado ya definitivamente socavado, de modo que durante sus últimos años el soberano fue prácticamente un prisionero de los jefes militares y en varias ocasiones más se vio obligado a huir de la capital. Xizong fue sucedido en el trono por su hermano menor Li Jie (Zhaozong), penúltimo emperador de la dinastía Tang, quien fue también gobernante títere en manos de los jefes eunucos.
Proclamado emperador con sólo once años, Xizong fue un emperador sin voluntad propia, constituyendo un auténtico ejemplo de gobernante títere en manos de la poderosa facción de los eunucos de la Corte, y en concreto de su jefe Tian Lingzi, quien ejercía todo el poder en la corte en calidad de tutor del emperador.
El enfrentamiento entre dicha facción, dominante en palacio, con la clase de los funcionarios provinciales se recrudeció en esta época, paralizando las tareas del Gobierno y la Administración; esto dejó a su vez el campo libre para la corrupción, los desmanes por parte de cabecillas locales y finalmente la disgregación del Imperio entre los distintos "señores de la guerra" que aprovechando la carencia de una autoridad central se hicieron con el poder en las provincias apoyados en su fuerza militar.
Al caos político se unió el derrumbe del sistema económico, el progresivo empobrecimiento del campesinado, agobiado por la elevada carga fiscal, y el azote de hambrunas e inundaciones. Condicionado por todos estos problemas, el Imperio de Xizong pronto se vio sacudido por levantamientos y revueltas populares.
La mayor de ellas, dirigida por un antiguo funcionario civil, Huang Chao, surgió en Hopei meridional en el año 875, se extendió hacia el sur y en 879 saqueó la ciudad de Guangzhou (Cantón), donde según las crónicas los rebeldes llevaron a cabo una enorme matanza entre sus habitantes musulmanes.
Ante la ineficacia del Gobierno para sofocar la rebelión, Huang Chao se dirigió entonces hacia el norte, conquistando las dos capitales imperiales, Louyang (880) y Chang`an (881), y obligando al emperador a huir junto a toda su Corte a Sichuan; por su parte, Huang Chao repitió en estas ciudades los excesos cometidos ya en Cantón, lo que le hizo odiado ante la población.
Aunque Xizong pudo regresar a Chang`an gracias a la ayuda militar proporcionada una tribu turca, los Sha-to, y Huang Chao fue ajusticiado (884), el poder imperial había quedado ya definitivamente socavado, de modo que durante sus últimos años el soberano fue prácticamente un prisionero de los jefes militares y en varias ocasiones más se vio obligado a huir de la capital. Xizong fue sucedido en el trono por su hermano menor Li Jie (Zhaozong), penúltimo emperador de la dinastía Tang, quien fue también gobernante títere en manos de los jefes eunucos.
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